رسول پویان
بخش سوم:
نقش استعمار در تخریب تمدن خراسان
رسول پویان
پس از تحولات جدید اروپا در قرن هیجدهم و نزدهم میلادی، حرکت استعماری اروپائیان بسوی کشورهای شرق شدت پیداکرد. بریتانیا بحیث نمایندۀ قدرتمند استعماری آن زمان پا به سرزمین زرخیز و افسانوی هندوستان نهاد و سیاه میخ خیمۀ استعماری را در آن کوبید. از آن جا به جانب خطۀ پهناور و اما تخریب و تجزیه شدۀ خراسان جلو آمد و با سیاست استعماری روسیۀ تزاری مقابل شد.
رسول پویان
بخش دوم:
خراسان بعد از فروپاشی امپراتوری تیموریان
تاریخ نشر سه شنبه ۱۳سرطان ۱۳۹۱- سوم جولای ۲۰۱۲
رسول پویان
پس از فروپاشی امپراتوری تیموری بمثابۀ آخرین نظام سیاسی مشترک خراسانیان این قلمرو پهناور به حوزه های سیاسی و جغرافیایی مختلف تجزیه و تقسیم شد. دول نوظهور شیبانی ماوراءالنهر، صفوی ایران و بابری هند در این ساحت فراخ به رقابت و زد و خورد آغازیدند؛ تجزیه و تقسیم خراسان را ثبات و عمق دادند. بعد از آن دولت مشترک خراسانی مقتدری که بتـواند حامل و انکشاف دهندۀ فرهنگ و مدنیت پربار خراسان بزرگ باشـد، بوجـود آمده نتوانست.
رسول پویان
بخش نخست:
ریشه های خراسان کهن
تاریخ نشر جمعه ۹ سرطان۱۳۹۱ – ۲۹ جون ۲۰۱۲
رسول پویان
س از تأسیس دولت ابدالی توسط احمدشاه درانی، واژۀ افغانستان بمرور زمان جانشین اسم تاریخی و پرریشۀ خراسان شد و میهن ما را بطور رسمی افغانستان گفتند. فرهنگ و مدنیت خراسانی در قلمرو فراخ خراسان کبیر (که قلب تپندۀ آن هماره در افغانستان کنونی تپیدن داشته) در درازنای تاریخ هماره با تمدن های بزرگ خاور و باختر در داد و گرفت بوده است. از چهار بخش خراسان قدیم، دو بلاد بس مهم آن (یعنی بلخ و هرات) تا هنـوز جزء خاک افغـانستان است. در این نبشتۀ فشـرده با نگاهـی مختصر بـه تاریخ و تمـدن خـراسان کهن تلاش می شـود تا نقش بنیادین آن در درازنای تاریخ روشن گردد.
مکالمه شیطان بانوح علیه والسلام
تتبع ونگـارش :
الحاج امــیـن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـــدیــــر مطـالعات سـتراتـــیژیک افغان
و مسؤول مرکــز کلتوری دحق لاره- جرمنی
تاریخ نشر چهارشنبه ۷ سرطان۱۳۹۱ – ۲۷ جون ۲۰۱۲
الحاج امــیـن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
حضرت نوح علیه السلام یکی از پیامبران است که با تمام حوصله مندی خواست تا قوم خویش رااز چنگال جهل و بت پرستی نجات دهد . ولی ؛ هر چه آنها را نصیحت کرد نتیجه نگرفت و هر چه قوم خویش را به عذاب الهی هشدار میداد و اعلام خطر میکرد، قومش از گمراهی دست برنمیداشت .
وضعیت به حدی رسید که قوم خطاب به نوح علیه والسلام کرد وگفت :
« ای نوح ! با ما جرّ و بحث زیاد کردی، و بسیار بر نصحت خود پافشاری هم نمودی ، حالا وقت آن رسیده است که اگردر گفتار خویش صادق هستی ، آن چه را از عذاب الهی به ما وعده میدهی بیاور.»
آیا سگ نجس است؟
تتبع ونګارش :
الحاج امــیــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان
و مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی
تاریخ نشر شنبه سوم سرطان ۱۳۹۱ – ۲۳جون ۲۰۱۲
الحاج امــیــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی »
چندی قبل یکی از جوانان مؤمن رشید و با استعداد در کشور هالند بنام محترم جاوید « مؤمند » سؤالی را در مورد اینکه آیا سگ نجس است ویا خیر ؟ واینکه مسلمانان میتواند سگ را داخل خانه نگاهدری نماید ؟ ودر مورد پس خوره سگ سؤالی را مطرح نموده بودند که بعد از مراجعه به کتاب الله وسنت پیامبر صلی الله علیه وسلم یادداشت مختصری ذیل را حضور برادرم محترم جاوید جان « مؤمند» وسایر خوهران وبرادران تقدیم میدارم .
کوروش « کبیر » شاهی؛ خردمند و عادل !
تتبع و نگارش : برهان الدین « سعیدی »
تاریخ نشر شنبه سوم سرطان ۱۳۹۱ – ۲۳جون ۲۰۱۲
برهان الدین « سعیدی »
خواننده محترم :
در یکی از روز ها در صفحه « فیسبوک » دوست عزیز و شخصیت فرزانه ، یکی از نصایح و یا اندرزهای کوروش « کبیر » توجه من را جلب کرد ، که متن آن چنین بود :
از کسانی که از من متنفرند، ممنونم ؛ آنها مرا قوی تر میکنند .
از کسانی که مرا دوست دارند ، ممنونم ؛ آنان قلب مرا بزرگتر میکنند.
از کسانی که مرا ترک میکنند، ممنونم ؛ آنان به من میاموزند.
هیچ چیز تا ابد ماندنی نیست!
از کسانی که با من میمانند، ممنونم ؛ آنان به من معنای واقعی دوست را نشان میدهند !
خیر وشر
بسم الله الرحمن الرحیم
وَعَسَى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ
وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
تتبع ونگـارش :
الحاج امــیـن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مدیـــر مطـالعات سـتراتیژیک افغان
و مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره-جرمنی
تاریخ نشر چهار شنبه ۳۱ جوزا ۱۳۹۱ – ۲۰ جون ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
نکات پند وعبرت آمیز در آیـــﮥ متبرکه :
۱ – بسیاری اوقات انسان چیزی میخواهد وآرزو بدست اوردن آن را دارد ، در حالیکه او چیز بر ضرر اش تمام میشود.
۲ – در بسیاری از اوقات انسان از چیزی بد اش می اید ویا از آن بد میبرد ، در حالیکه آن چیز بخیر ومنفعت اش تمام میشود.
۳ – خیر و شر رویدادها و اتفاقات زندگی ما است و محسوس ظاهری نیست بلکه ممکن است چیزی دارای خیر ظاهری باشد در حالیکه باطنش آغشته به شر باشد ویا برعکس آن .
در دیـن مقـدس اسلام هرروز، روز مادر است!
مردان از دامـــن پاک مـــادر به معراج رسیده اند
اولین مدرســﮥ همـﮥ انسانها دامن پاک ومقدس مادر است.
تتبع ونگارش :
الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »
مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان
ومسؤل مرکزفرهنگی د حق لاره- جرمنی
تاریخ نشر یکشنبه ۲۸ جورزا ۱۳۹۱ – ۱۷ جون ۲۰۱۲
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی »
قــرآن عظیم الشان با زیبایی خاصی در آیه ۲۳ سورﮤ اسراء میفرماید:
« اما یبلغن عندک الکبر احدهما او کلا هما فلا تقل لهما اف ولا تنهر هما وقل لهما قولا کریما »
( اگــر یکى از آن دو یا هردو« پدرومادر» ، در کنار تو به سالخوردگى وپیری رسیدند به آنها حتى اوف مگو وبه آنها جنگ وپرخاش مکن وبا آنها سخنى نیکو وشایسته بگووبزرگوانه با آنان باید سخن بزن ) .
در جای دیگری پروردگار ما مى فرماید :« و وصینا الانسان بو الدیه حسانا » ( وما به انسان سفارش کردیم که با پدر ومادر خویش به احسان رفتار نماید .) ( سوره احقاف : ۱۵ ایه۱۵ ) .
مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »
هوا او هوس
همه با هوا و هوس ساختی
د می با مصالح نه پرداختی
دنشر نیټه ۱۱جون ۲۰۱۲ میلادی
مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی »
د هوا او هوس بی جلبه هڅه یو داسی ساری مرض دی چه د مزمن کیدو په حالت کښی اجتماعات تباه کوی.
زمونږ ځوانان، پاخه ، زاړه ، نر او ښځی ټول باید دیته پوره پام ولری چه د هوا او هوس هڅی له هغی انداری څخه ځان و ساتی ، کوم چه د بی نظمی او د جامعی د تباهی موجب کیږی، له بلی خوا د هوا او هوس بی جلبه حرکت د سړی شخصیت ټیټوی او اکثر خلک د رسوائی سره مخامخ کوی.
زن ! مراسم تعزیه داری و جـنازه
تتبع ونگارش :
الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »
مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان
ومسؤل مرکزفرهنگی د حق لاره- جرمنی
تاریخ نشر یکشنبه ۲۱ جوزا ۱۳۹۱ – ۱۰ جون ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
جنازه کلمه عربی است که به کسر جیم به بمعنی مرده وبفتح جیم بمعنی تخت که مرده را بر وی برمیدارند یا عکس آن باشد یا بالکسر تخت با مرده وهر که اورا مشایعت کند .
نماز جنازه فرض کفائى است (بدین معنی که در مرحلـﮥ اول بر همه مسلمانان واجب است اما اگر شخص یا اشخاصی از مسلمانان آن را به جا آورند از گردن دیگران ساقط می ګردد.)
سنت است که ، هنگام خواندن نماز جنازه ، امام برای مرد در قسمت سر و برای زن در وسط جنازه ایستاده شود .
توبه گمراهان استجابت نمیگردد
تتبع ونـﮔـارش:
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان ومسؤول
مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر پنجشنبه چهارم جوزا ۱۳۹۱ – ۲۴ می ۲۰۱۲
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی »
توبه در لغت «توبه» و «توب» به معناى رجوع و بازگشت است.
راغب در مفردات خود مینویسد :
توب به معناى ترک گناه به زیباترین صورت است و آن رساترین گونه معذرتخواهى است، زیرا عذرخواستن بر سه نوع است: یا شخص عذرخواه مىگوید: فلان کار را نکردهام یا مىگوید: آن کار را کردهام، ولى منظورم از آن کار چنین و چنان بوده است و یا این که مــیـگوید:
آن کار را کردهام ولى بد نمودهام و دیگر بار تکرار نخواهم کرد. که در شرع نوع اخر بحیث توبه شناخته میشود .
چشم چرانی
تتبع ونـﮔـارش:
امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان ومسؤول
مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر شنبه ۳۰ ثور ۱۳۹۱ – ۱۹ می ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
چشم چرا ن به کسی گفته میشود، که کنترل چشم خود را در اختیار خود ندارد و به هر طرفی چشم می اندازد . اگرچه این عادت در ابتدا کم وآنرا انسان بی اهمیت می شمارد ، ولی ؛ به مرور زمان زیاد شده و در نهایت امر به مرحله ای میرسد که چشم از اختیار انسان خارج و اعاده دوباره کنترول بر چشم به کاری دشواری مبدل میگردد، که حتی اطبای ماهرومتخصص دربخش چشم چرانی ،هم از علاج آن عاجز می مانند.
دانش تبار شناسی یا ژنی و جنی :
همه گروه های قومی در افغانستان، در کروموزوم وای (*) به هم پیوند دارند
· این ارثیهٔ نَسَبی، تباری یا شجره گی حاصل رویداد های تاریخی اند
صدیق رهپو طرزی
شهر گت تینگن، جرمنی
شنبه، ۱۲ می ۲۰۱۲ع./ ۲۳ ثور ۱۳۹۱هـ خ.
صدیق رهپو طرزی
تتبع ونګارش :
امــیــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و
مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی
تاریخ نشر شنبه ۲۳ ثور ۱۳۹۱ – ۱۲ می ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
میگویند که در یکی از روزها شیطان تصمیم میگیرد تا وظیفه خویش را رها کرده و به تقاعد سوق گردد، بنا براین اساس ، وسایرلوازم و وسایل شیطانی خویش را با قیمت مناسب در معرض لیلام و فروش قرار میدهد .
وضعیت چشم در نماز
تتبع ونگارش :
الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان ومسؤول مرکز کلتوری
دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر چهارشنبه ۲۰ ثور ۱۳۹۱ – نهم می ۲۰۱۲
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی »
اکثریت علماء اتفاق نظر دارند که نماز خواندن با چشم باز ونگاه کردن به محل سجده از جمله سنت عملی پیامبر صلی الله علیه وسلم است. از جانب دیگر تعدادی از علماء بدین عقیده اند که خواندن نماز به چشم بسته مکروه، که البته ترک آن بهتر است ، زیرا از یک طرف مخالف سنت پیامبر صلى الله علیه و سلم است . واز جانب دیگر خواندن نماز به چشم بسته ، درزیاتر از اوقات سبب آن میگردد که نماز گزار را در بین نمازخواب هم ببرد وحضور قلبی اش در نماز قطع گردد. برنماز گزار است ، که حد اعظمی کوشش بعمل ارد تا در نماز چشمانش نه تنها باز باشد ، بلکه توجه ونگاهش را به موضع (بکسرضاد)سجده هم قایم باشد .
چهل نماز در مدینه منوره
تتبع ونگارش :
الحاج امــیـــن الـدیــن« سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان ومسؤول
مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر جمعه ۱۵ ثور ۱۳۹۱ – جهارم می ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
در نزد بسیاری از مسلمانان چنین شایع است : هرکسی که برای مراسم حج عازم عربستان سعودی میگردد ، واجب است تا به مدینه منوره برود ، ودر آنجا باید بصورت حتمی در مسجد نبوی هشت روز را سپری وچهل نماز بخواند ، وحتی بسیاری از مسلمانان زیارت از مدینه وبخصوص زیارت قبر پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم را جز مراسم حج بشمار میاورند .
کشور های چند قومی: درد سر ها و راه حل ها
٫٫ افغانستان، گنجینهٔ بزرگ و زیبای قومی است،،
مورگنشترنی، زبانشناس معروف
صدیق رهپو طرزی
شهر گت تینگن، جرمنی
۲۱ حمل ۱۳۹۱ / ۱۱ اپریل ۲۰۱۲عیسایی
تاریخ نشر پنجشنبه ۱۴ ثور ۱۳۹۱ – سوم می ۲۰۱۲
صدیق رهپو طرزی
یاد آوری:
این نوشته در همایشی زیر نام، ٫٫ چرا هزاره ها سرزمین آبایی خود افغانستان را ترک می کنند؟،، که به روز یکشنبه پانزدهم ماه اپریل ۲۰۰۱ع.در شهر ملبورن، آسترالیا بر پا شده بود، ارایه گردید.
آقای قیوم بشیر، در بخشی از گزارشی در این مورد چنین می نویسد، ٫٫ این همایش سوی انجمن هزاره های آسترالیا در شهر ملبورن باحضور جمعی از آگاهان سیاسی فرهنگی، دانشجویان و دانش پژوهان این شهر برگزار گردید.
آیاپیروی وتقـلید از مذهب ( مذاهب) چهارگانه اهل سنت واجب است؟
تتبع ونگارش :
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان ومسؤول مرکز
کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر شنبه دوم ثور ۱۳۹۱ – ۲۱ اپریل ۲۰۱۲
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی »
خوانندﮤ محترم !
بسیاری از مسلمانان جهان وبه خصوص مردم مسلمان افغانستان بر این عقیده اند که جز پیروی وتلقید از ایمه چهار ګانه از کسی دیګری جایز نمی باشد .
وبه اصطلاح پیروی از مذاهب چهارگانه را حتی بر مسلمان واجب هم میدانند. بعضی هم برین میافزایند ، کسیکه از این چهار مذاهب پیروی نه نماید، ویا به اصطلاح از ان خارج گردد، وی را بنام وهابی ،پنج پیر ، سلفی ، وهابی و …. قلمداد نموده ، از امامت وخطابت مساجد نیز محرومش شان میسازند . وخواندن نماز را در عقب وی مکروه می دانند.
طــــلا ق
تتبع ونگارش :
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی»
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و مسؤول
مرکز کلتوری دحــق لاره- جـرمـنی
تاریخ نشر پنجشنبه ۲۴ حمل ۱۳۹۱ – دوازدهم اپریل ۲۰۱۲
الحاج امــیـــن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی»
خوانندﮤ محترم !
قبل ازهمه خدمت شما بعرض برسانم، که طـلاق دردین مقدس اسلام حکمت است نه حکم ، در روایتی از ابن عمر( رض ) آمده است که : پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم در مورد طلاق فرموده است :
« أبغض الحلال إ لى الله الطلاق. وما أحل الله شیـٱ أبغض الیه من الطلاق » (مبغوض ترین – زشت ترین – حلال ها پیش پروردگار طلاق است . هیچ چیز حلالى نزد الله مبغوض تر از طلاق نیست ) (راوى حدیث : احمد ، ابوداوود ، ابن ماجه وحاکم به سند صحیح ).
مسجد ضرار یا مرکز منافقین و شیاطین !
فرید حسن «شفیق»
۱۵ – ۳ – ۲۰۱۲
تاریخ نشر چهار شنبه ۱۶ حمل ۱۳۹۱ – چهارم اپریل ۲۰۱۲
بسم الله الرحمن الرحیم
حکم خریدن خانه به سود بانکی
(مارګیج – Mortgage)
در کشوری غربی ( کشور های اروپای وامریکا )
تتبع ونگارش :
الحاج امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »
مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان ومسؤل
مرکزفرهنگی د حق لاره- جرمنی
تاریخ نشر شنبه پنجم حمل ۱۳۹۱ – ۲۴ مارچ ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
از سالهای طولانی است که تعداد زیادی از مسلمانان بخصوص افغانان ما در کشور های غربی عمدتا˝ ( امر یکا وکشور های اروپای ) مهاجرت نموده وتعداد از این برادران در خانه های کرایی با پرداخت کرایه های گزاف زندگی نموده واز خوف وترس اینکه مبادا به گناه سودخواری (سود دادن وسوګرفتن هردوحرام) وربا گرفتار نشوندو به این ترتیب میترسند که مبادا به خریدن خانه به سود بانکی (مارتګیج) مورد مواخذﮤ شرعی قرار نگیرند . حاضر هستند برای کرایه خانه نشیمن خویش مبالغ گزاف بپردازند ولی از خریدن خانه از قرض وبه قرض بانکی اباء می ورزند.
د مولانا ډاکـټـر محمد سعید « سعید افغانی » لیکنه
زورور
دنشر نیټه ۲۲ مارچ ۲۰۱۲ میلادی
ډیر زورور دی.
زیات قدرت او توان لری.
مال ، هستی ، سره او سپین ئی هم زیات دی.
قوم او قبیل اولادونه ، ځایونه او ځمکی ئی هم ډیری دی.
انـســـان بی ایـــــمان
تتبع ونګارش :
الحاج امــیــن الـدیــن « سعـیـدی – سعید افـغــانی »
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و
مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی
تاریخ نشر یکشنبه ۳۰ دلو ۱۳۹۰ – ۱۹ فبروری ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
علماء در تعریف ایمان میکویند :
ایمان در لغت عبارت از: باور ، یقین ، و تصدیق به امن واطمینان گفته میشود . ایمان در تعریف شرعی عبارت است از: الا یمانُ هُوَ عَقْد بِالقلبِ ، وَ قَول بِا للسَانِ ، وَ عَمَل بِالجَوارِحِ ، یَزِیدُ بِالطاعَتهِ وَ اَ عمَالِ الصالِحَتهِ، ویَنقُصُ بِالمَعصِیَتهِ .
ایمان باور داشتن تصدیق ویقین برقلب ، واقرار بر زبان وعمل بر اندام ها ، که طاعت اعمال صالحه ایمان تزید می یابد ومرتکب شدن گناه ایمان انسان تقلیل می یابد .
تتبع ونگارش:
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
مـدیـر مرکز مطالعات ستراتیژیکی افغان
ومسؤل مرکز فرهنگی دحـق لاره – جرمنی
تاریخ نشر دو شنبه دهم دلو۱۳۹۰ – ۳۰ جنوری ۲۰۱۲
الحاج امـین الدین « سعیـدی- سـعـیـد افـغـانی »
پیامبر بزرگوار اسلام محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم یکهزارو چهار صد سال قبل در یک جملـﮥ پُر مفهومی فرموده است.
« اولاد خویش را به نام های خوبی مسمی نماید » این نصحیت برای ما مسلمانان درس اموزنده ای را می اموزاند که : انسان همیشه کوشش بعمل ارد در انتخاب نام برای فرزان خویش دقت لازم بخرچ دهد ، وبرای شان چنان نام را انتخاب کند که اولآ نام با مسمی باشد ، واز جانب دیگر این نام گزاری بتواند در شخصیت بعدی او، آثر گزار باشد .
نویسنده ایمل نقشبندی:
تاریخ نشرپنجشنبه ششم دلو۱۳۹۰ – ۲۶ جنوری ۲۰۱۲
ایمل نقشبندی
آدم نشناسی، علمی در مبحث علوم انسانی است که آدمی را در ابعاد گوناگونی از زیست شناسی و تاریخچۀ تکاملی گونۀ انسان اندیشمند، تا ویژگیهای جامعه و فرهنگ که به طور قطعی آدمی را از دیگر گونه های حیوانات متمایز میکند مورد مطالعه قرار میدهد. دانش آدم شناسی بالخصوص از اوسط قرن بیستم به دلیل موضوعات مختلفی که شامل میشود تبدیل به مجموعۀ از رشته های تخصصی تر شده است. آدم شناسی یا انسانشناسی کالبدی شاخۀ است که بر زیست شناسی و تکامل انسان تمرکز میکند. شاخه هایی که ساخت اجتماعی و فرهنگی گروه های انسانی را مطالعه میکنند به طور متنوعی متعلق به انسانشناسی فرهنگی و یا نژاد شناسی،انسانشناسی اجتماعی، انسانشناسی زبانی و انسانشناسی روانشناختی شناختهشده اند. باستانشناسی به عنوان روش جستجوی فرهنگهای ماقبل تاریخ، اززمانی که به رشتۀ مستقل و خود آگاه در نیمۀ دوم قرن نوزدهم تبدیل شد،بخشی از آدم شناسی گردید.