۲۴ ساعت

03 جولای
۳دیدگاه

خوف از عقبی

تاریخ نشر : چهارشنبه ۱۳  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۳ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

سا قیا! می ده مرا، تا سا عتی خوش بگذرد

خـــوف ا زعـقـبـــی

گـرتوداری خــوف ازعـقـبی و د فـتـرغـم مخـور

گـرتـرا احـمـــد بود، شـا فـع محـشــرغـم  مخـور

دل ا گــردا ری تـوحُــب آ ل حـیــدر مــــرحــبـــا

تا تـرامـشـکـل کـشا ه بـا شـد، سرورغــم مخـور

گـرزهـجـرمـیهـنـت،مغـمـوم ودل بـشـکستــه ای

خـا لــق یـکـتـا نـمــا یـد، هـجــرآخـرغــم مخـور

گـرشوی دورازوطـن، خـا ک انـدرمُـلک  کـُفـــر

لطف حق خا کـت رسا ند، نـزدما درغـم  مخـور

کرد گرا ین دهـردونت، همچـوطوطی در قـفـس

عا قِـبـت روزی شـوی، آ زا د یکـسر غـم مخـور

با ش صـا دق پـیـشـه ورهــرو، بـراه مـسـتـقـیــم

گـرندا ری مثـل شـاهـا ن، تاج بـرسرغـم مخـور

گـردرا ین د نیـا ندا ری، زنـد گی بـرطبـق میـل

کــوش درآ بــا دی، د نیــا ی د یگـــرغـم مخـور

گـربریزی قطـره ا شکـی، بـرحـسیـن ابن عـلــی

وقـت جا نـداد ن رسد، زهـراء اطهـرغـم مخـور

گــربـه وقـت تـشــنگـی، یـا د آ وری ا زکــربـلا

تشـنگی ها یت سرآ ید، زآ ب کـوثــرغـم مخـور

سخت راهی پیـشرودا ری، زمــردن تا صـرا ط

گــرتــرا یــا وربـود، ا هـل پیــا مبــرغـم مخـور

گـرچه ذ نبـت بیـشـتــربا شد،زا شـجــا رونجــوم

گـرتـرا بخـشـدزلـطـفـش، ربّ ِا کبـرغـم  مـخـور

حیدری هرچند سخت است، زندگی در ملک غیر

با شـد ا َروردِ زبـا نـت، ذ کــردا ور غـم مـخـور

کردی استقبا ل، شعـرحضرت حا فـظ چه خـوب

خواهم ازیـزدا ن بـرا یت،شعـربهتـرغـم مـخـور

سا قـیا! مـی ده مـرا تـا ساعـتـی خـوش بگـــذرد

خـا ک بـا شد آخـرت، با لیـن وبستـرغـم مـخـور

پوهنوال داکتر اسد الله حیدری

٢٠ما رچ ۲۰۰۵

سیدنی – استرالیا

03 جولای
۸دیدگاه

قلمرو بیداد

تاریخ نشر : چهارشنبه ۱۳  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۳ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

قلمرو بیداد

درد  هزار   حادثه     دارد    هوای   ما

خون  دل  فلک  شده   آب  و  غذای  ما 

عید و برات و شام محرم  به ما یکیست 

مسکن گزیده بخت نگون  در  سرای ما 

امید  و   آرزو   به   سفر  رفته   تا  ابد

بر بسته درب رحمت خود را  خدای  ما

دهقان مریض و مزرعه  گردیده  پایمال 

بگرفته جشن  صاعقه  روزی عزای ما

از شرح حال روزی بد و نیک ما مپرس

گندم   تر است   و کند   بود   آسیای  ما

راهی  برای عشق و محبت نمانده است 

از بسکه  کینه  کرده  ملوس  فضای  ما 

خاطر نشان کنم که  توقع  جهالت  است 

باشد  شعار  دوستی ،  مهر و  وفای  ما 

محمود    در   قلمرو      بیداد   روزگار 

بر  اتهام    خوبی   بدادند    جزای   ما 

احمد محمود امپراطور

بامداد چهارشنبه ۱۳ سرطان ۱۴۰۳ خورشیدی

۳ جولای ۲۰۲۴ 

03 جولای
۱ دیدگاه

لحظه های سکوت

تاریخ نشر : چهارشنبه ۱۳  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۳ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

لحظه های سکوت

یک بسته گل ، با دل فرو رفته زیر آوار ها ، یک شب ِ حسرت ، یک قصه ی طولانی شبیه قرن ، دوره ی که در آن سگِ شهر از پرستو ها می گیرد . زبان بی وزن و بی قافیه ی  که در آن غزل های مرده ای بی لبخند ریشه می دواند ، مثنوی که دیگر عمرش را از همه گرفته و داستانش را از بیان یک ابر زیبا روایت می کند.

برایم آشکارا رویا های الف ، ب ، ث … روی ثانیه های گِردِ زندگی ازین ساعت می پرد و اشک شوق از تمامِ وجودش سرازیر است که در آن اسم تو را یافتم با الفبا های که  بسیار زیبا می نویسد.

تعریف های که دیگر در آن لهجه ی زبان نمی گنجد از وصف ظاهر شدن معناهای ذلیل و فقیر ِ اسارت لحظه ها با ذهن آشفته ِ حال و قسمت نیمه دلیل و دلیل را پیوند دارد با تلقی های که همه ش توخالی می باشد و چگونگی  شرح حال با وصف های بالاتر از حد و حد که در آن شهر را با فکرِ بسته می سوزاند ، این که آن چه هست ونیست را هستن می گویند ، اوف ، اوف لحظه های سکوتِ بی ثمر

تقی سعادت

سوم جولای ۲۰۲۴

03 جولای
۱ دیدگاه

نقض حقوق زن فراتر از عیب دوحه ۲۰۱۹

تاریخ نشر : چهارشنبه ۱۳  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۳ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

نقض حقوق زن فراتر از عیب دوحه ۲۰۱۹

٬ پسا ۲۰۲۱ در افغانستان ایجاد نشدن حکومت همه شمول یا حکومت با ثبات یا حکومت قانون است که: نقض حقوق زنان عمیق تر از توافق دوحه ۲۰۱۹ به مثابه آپارتاید جنسی شناخته شد. که در شناخت آپارتاید٬ حق یا حقوق قابل هضم است تا سیاست – اما به نظر می رسد که طالبان از نقض حقوق زنان چون گزینه فشار بالای سازمان ملل متحد استفاده می کند. تا در غایت رعایت حقوق زنان توسط طالبان٬ به جهت رسمیت شناختن شان مدیریت شود. پس روانشناسی سیاسی طالبان پسا ۲۰۲۱ به اهداف تک گروهی و قومی منتهی می شود…!

آزادی و آزادی خواهی٬ خود سعادت است یا مسبب سعادت؟

آزادی یعنی اینکه: اعضای جامعه در رفتار و کردار٬ تفکر و بیان تا سرحدی آزاد هستند٬ که آزادی کس و کسانی دیگر را٬ سلب نکنند. از این جهت حقوق خصوصی و قوانین مدنی مصادق بر این آزادی هاست.

اما آزادی های عمومی یا سیاسی مجموعهء اصولِ می باشند که مندرج قوانین اساسی ساختار ساز و الزامی می شود تا قدرت دولتی متمرکز به یک فرد یا یک حزب یا یک گروه یا یک قوم نشود. که همانا تفکیک قوا و پاسخگوی دولت می باشد که در بستر انتقال قدرت توسط رای مردم می تواند نهادینه شود. در نقطه نهایی می توانیم حاکمیت قانون را٬ سعادت و آفتاب عقلانیت بگوییم که محصولی از ایثار و فداکاری های انسان های آزادی خواه بوده ٬ که پسا انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب سرد ۱۶۸۸ انگلستان مسبب توسعه و منافع عمومی جامعه و کشورشان شد. پس آزادی خواهی تا رسیدن به سعادت نظام حقوقی سیاسی و پاسداری آن٬ همه نیازمند خرد سیاسی و معرفت علمی علوم انسانی است. که از این سوال تطبیقی آزادی خواهی در جوامع شرق و غرب٬ راه بیرون رفت از معضله افغانستان را٬ برای ما روشن می کنیم: که چرا مجموعه انقلاب های کمونیستی مارکسیست٬ برخلاف انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب سرد ۱۶۸۸ انگلستان به دولت های دیکتاتوری انجامیده است؟ زیرا مشکل در کارل مارکس و نظریه های وی بود. که به باور بسیاری٬ وی انقلابی بوده نه فیلسوف٬ چون تشخیص بدون تجویز داشت یا شناخت فاقد استنتاج٬ که بدون شک شناخت ،بدون استنتاج از عمق معرفت علمی بدور و سطحی می باشد. یعنی مشکل اساسی جوامع شرق امروزه چون ایران و افغانستان٬ نیومارکسیست های اند که در نقاب تفکر انتقادی بدور از چگونگی نقد و تکیه بر هویت های ذاتی مانند قوم و زبان و سمت الخصوص برای افغانستان پدیدار شده اند. که اندکی اذیت برای حکومت های استبدادی شمرده نمی شوند٬ مگر اینکه بسیاری از مردم را٬ بسوی قتل عام٬ همانا در تضاد قدرت حکومت سوق دهند. از خداوند برای  فعالان مدنی و ژورنالیستان افغانستان٬ خرد سیاسی استدعا می کنیم٬ که پسا شناخت حقیقی صاحب نظران سیاسی حقوقی در شناخت و استنتاج معضله های افغانستان وارد صحنه شوند. بطور مثال: کدام کشور در جهان از مسیر فدرالیسم به حاکمیت ملی رسیده اند؟ ماقبل حاکمیت ملی تجویز فدرالیسم برای افغانستان چه خواهد بود؟ و یا اینکه مبارزین حقوق زن برای افغانستان٬ حقوق زن از اسلام را میخواهند یا فمینیسم غربی را ؟ فمینیسم با حقوق زن در اسلام تا چه حد تطبیق دارد؟  تا نتیجه این تحقیقات٬ راه بیرون رفت را٬ برای ما روشن سازد. و یا اینکه با مجموعه فعالان صوری مواجه هستیم که فقط بخاطر جلب حمایت٬ از حمایت کننده های بین المللی روی صحنه آمده اند.  

محمدآصف فقیری

 

03 جولای
۳دیدگاه

قامتِ زندگیم

تاریخ نشر : چهارشنبه ۱۳  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۳ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

قامت زندگیم

 خانه  آوار شد  به روی  سرم  خاک زلفم  کسی  به شانه نزد

 آن که  جایش به  قلب  بود مرا سوی من  چشم عاشقانه نزد

 باغ  امید  خشک  گشت  دگر لاله   پژمرد   از  قضای  زمان

 فصل بی مهرهمچو باد رسید هیچ کس لب به این فسانه نزد

 قامت روزگار خم شده است بس جنایت  گرفته  جای  نشاط

 زین همه بخت  بد به گلشن دل  نخل امید من   جوانه   نزد

 روز من همچو شام است هنوز دامن صبح من  سپید   نشد

 شعر حافظ به کنج طاق بماند فال هم کس به این  بهانه نزد

منزل  دوستی  و عشق  و صفا    آفتاب   غروب   را  ماند

 یعنی از روی همدلی به خدا ناظرى   تک تکى  به خانه نزد

 شاذیه عشرتی

۹ سپتامبر ۲۰۲۰

02 جولای
۳دیدگاه

سرابِ زندگانی

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

 سراب زندگانی 

بیا   نوشیم    شراب    زندگانی
نترسیم   از   خراب     زندگانی

تمام زندگی  جز  پرِکاه   نیست
گشایی  گر    نقاب      زندگانی

اسیر جسم  خاکی تا  که هستیم
کشیم رنج  و عذاب   زندگانی

زمان سازِ نوای زیر و بم است
نگر   اینست   کتاب   زندگانی

نفس گر چه ممد در زندگانیست
چه نیرنگیست سراب زندگانی

به غفلت بگذرد روز و شب من
گذشت عمرم به خواب زندگانی

حیات آدمی گاه در نشیب است
فراز اش  در  شتاب   زندگانی

گاهی پُر  و گهی   خالی  ببینی
به گردون چون دولآب زندگانی

جلال را ای خدایا مرهمی بخش
رهایش   از  مصاب   زندگانی

سیدجلال علی یار

ملبورن استرالیا 
اول جولای ۲۰۲۴

02 جولای
۱ دیدگاه

نالهُ جانسوز

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

نالهُ جانسوز

ای آنکه به  فتوای  تو  نوروز  حرام ا ست

بختِ خوش و هم طالع‌ِ  پیروز  حرام   است

 گلگشتِ چمن، سیرِ گل   و   لاله و ریحان

دیدارِ   رُخِ     یارِ   دل  افروز   حرام  است

 آتش  زدنِ   پیکرِ    فرخنده   ثواب  است

 فریاد و فغان ،  نالهُ   جانسوز  حرام است

 آن دخترِ کم سن که به عقدات  چو درآری

 گرشکوه کند براو شب و روزحرام است

 خواهی که  کفن  پوشد و در خانه   نشیند

 بر سروِ  قداش  جامهُ  گلدوز  حرام است

 قصرات شده روشن همه از دالر و کلدار

 در کلبهُ ما ،شمعِ شب افروز  حرام است

 آتش   زدی  بر گلشن  و باغ  و چمنِ ما

 بر  مرغِ  اسیر  نالهُ  پرسوز حرام  است

 مریم نوروززاده هروی

۲۱ مارچ ۲۰۲۴ میلادی

دوم حمل ۱۴۰۳ خورشیدی

 از مجموعهُ”میهنِ عشق “

 هلند

02 جولای
۱ دیدگاه

رؤیای از عقاب . . .

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

رؤیای از عقاب . . .

 به جنگ شب که روانی ، پس آفتاب ات کو؟

نشسته است به پرسش جهان، جواب ات کو؟

 خیال   کردی  سفر  زخم   پا    نمی دهدت؟

 خرید  عشق  کنی ، سکه ی  عذاب ات کو؟

 اگر    که    منتظر   خیل     خیل   مستانی

 برای  مستی  شان  خم  خم  شراب ات کو؟

 سراب ،  دشت سفر  را  غریق  خود کرده

ورای  این  عرق   شرم  ، جام  آب ات کو؟

 ز بس به  چهره زدی پشت هم نقاب ، نقاب

 چه مانده  است ز چهرت پس نقاب ات کو؟

 زمین به نعره وجنگ است وجنگل است به دود

 تو که طلوع  جهانی ،  پس انقلاب ات کو؟

 ببین  که  اسپ سحر شیهه  می کشد  از نو

 کجاست زین تو ، مهمیز تو رکاب ات کو؟

 وطن  که  مست  می خون  آتشین تو است

 برای  سفره  فردا   ز  دل  کباب ات  کو؟

 خفاش  فاتح  شب های بی سحر شده است

 عقاب  نیستی ، رویای   از عقاب ات کو؟

فاروق فارانی

 می ۲۰۲۴

02 جولای
۳دیدگاه

التماس

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

التماس

۴۷ الف

 می شود  ناز کنی دست  زنی  روی مرا

می شود رسم کنی  طاق  دو  ابروی مرا

می شود  سرد  کنی  قهر مرا  خشم مرا

 می شود  نرم کنی  خلق  مرا خوی مرا

 می شود   مست  کنی  آتش  بیداد  مرا

می شود بوس کنی  چشم سخنگوی مرا

 می شود رام کنی  آهوی  بد مست مرا

می شود عطر زنی سنبل   گیسوی مرا

شکیبا شمیم

02 جولای
۱ دیدگاه

مخمسی بر غزلِ زنده یاد محمد فقیر فروزی 

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

زر پنجه 

میلِ به  غزل   داری   فرزانه  ترت  سازم

 سرمست  شوی جانا  مستانه  ترت سازم

یک قطره از آن نوشی دیوانه ترت سازم

« ای دل شدی افسانه ، افسانه ترت سازم

 پیمانهٔ  خوبانی ،   پیمانه   ترت   سازم »

 دانم که  نیکو دانی  خود   پاره ی  الماسی

 یک شهر پرازمهری تو واژه ی اخلاصی

در  بیت    پراگنده    پرونده ی   احساسی

« گه  منبع   الهامی  گه   مرجع وسواسی

 آهنگ  جنون داری  دیوانه ترت سازم »

 من خسته ازاین عزمت آزرده ازاین کُورت

 یک پاره سخن دارم  از زشتی  این دورت

ترسی تو به دل داری ازدیده ی یک عُورت

 « زنجیری  زندانی ، زندانی ام از جورت

 قیدی  دگر  اندازم   زولانه  ترت  سازم »

 ای  میهن  ویرانم  تا کی  به  خودت نازی

 از دامن  مهر خود   اولاد  خودت   بازی

 با جگر صد  پاره  خاموش  تر  از  بازی

« من شمع و تو پروانه میسوزم و میسازی

 تا عاشقی  آموزی  پروانه  ترت  سازم »

آلوده گی ، بد مغزی از ذهن تو بر خوانم

 با غیر ، تو   دمسازی  آخر  منم  انسانم

من بی کس و تنهایم دردی خود و درمانم

 « خواهی که شوی ازمن بیگانه ومیدانم

بیگانه  اگر گشتی  بیگانه  ترت  سازم »

درکافه بیا بنشین یک چای پر از دم کش

 در لانهٔ  پاک   دل  شادیانه ی  پیهم کش

 عشق که ندارد سود ازجگر پر سم کش

«گرعیش طلب داری جام می درغم کش

کز مستی ومدهوشی مستانه ترت سازم »

  بین  من  و  ابر  غم   افتاده  خلایی  تو

 در بسترسرد دل  یک  پرده  جلایی تو

الماس  دل  شرقی  زیبا   به   بهایی  تو

« بی خانه ام ازدستت  آخر چه بلایی تو

 خواهم که فروزی وار بیخانه ترت سازم »

من دختر بودا ام ، جوهر چو به تن دارم

 جامی شده  استادم  از بزم  که من دارم

 حرف خوش مولایم ازعاصی سخن دارم

 شهنامه  بود  مشقم  از لاله  دمن  دارم

تا سایه «هما » دارد مردانه ترت سازم

هما احد لیان

۲ جولای ۲۰۲۴ 

 

 

 

02 جولای
۱ دیدگاه

پروانه

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

پروانه

ببین   پروانه  را بر  من   چو پر داد

خودش شوری به سر، بر دل شررداد

 ببین پروانه  ر ا هر روز   به  هر گل

نوای   صلح    را   رنگ‌     دگر  داد

 ببین پروانه را  هر روز   چو  پر زد

 برای   مرد  و  زن   آخر    خبر  داد

 ببین پروانه  را  هر روز   به  پرواز

فضای   این   گلستان    را   اثر   داد

 ببین    پروانه     را     آزاد    گشته

برای این   چمن  شور   و  شرر  داد

 ببین  پروانه  را    با   ساز   وحدت

برایم  ای  ( شکیلا )   خوش خبر داد

شکیلا نوید

۱۹ حوت ۱۳۹۲ خورشیدی

02 جولای
۳دیدگاه

رنجدیده گی و محبت گستری

تاریخ نشر : سه شنبه ۱۲  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۲ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

رنجدیده گی و محبت گستری

                (در حاشیۀ داستان های جناب ایشرداس)               

           ۱             

رولان بارت:

“داستان جمله یی است طولانی و هرجمله، داستانی است کوتاه”

ازچندین سال به این سوی و با وقفه ها، کوتاه داستان هایی از قلم نویسندۀ زحمت آشنا و نستوه، ایشرداس عزیز انتشار می یابند.داستانهایی که خواندن آنها برای من، جهانی از احساس و توجه را همراه می آورد. من این احساس و برداشت هایم را با شما در میان میگذارم  و از درونمایه داستانها می آغازانم:

بیشترین درونمایه های داستانها، از آزموده گی ها و دیده گی های نویسنده ملهم اند. نویسنده به عنوان فردی هندوباور، کابوس هراسناک، فزونی یافته و پررنگ شده یی را که در چند دهۀ پسین افغانستان دیده وشناخته است، در داستان های کوتاه می آورد. ژانرداستانی در بسیاری از داستانهایش از این کابوس رحم نا آشنا شکل گرفته است.

این سخن را همینجا بیاورم، هنگامی که از این تجربیات نویسنده یاد می کنیم، آیا به عنوان یک فرد افغانستانی، اما نه هندوباور نخستین سالهای درس مکتب های ابتدایی را به یاد نمی آوریم که اگر کودکی هندو باور در مکتب ما بود، هر روز سخن آزارآمیز “بخوان کلمه ات” را بارها می شنید؟ ممکن است تعدادی آنرا فراموش نموده باشیم، اما وقتی زمینه های چنان رفتار در جامعه از میان نرفت و برخلاف، با پدید آیی عوامل آزار دهندۀ بیشتر مواجه شد، هندوباوران وسیکهـ های کشور را معصومانه در جایی از تعجب نشاند که نیافته گان و بیگانه گان راه انسانیت خویی و انسانیت کرداری، حتا حق درس را از شاگردان آنها ستانیدند و بر محل آتش سپاری آنها یورش بردند. خانه های شان را غصب کردند ودارایی های آنها را که  حلالتر از شیر مادر بود، دزدیدند و…

اگر ازعوام دور نگهداشته شکایتی نیست که محروم از دانش وتاریخ واقعی زیست، حتا درس خوانده گان دارندۀ ادعای فهم دانشگاهی، آنها را مهاجر نامیدند. بدون اینکه اندکی زحمت ببینند که همه هندوباوران کشور، در زمان شیرعلی خان و پسانتر رهسپار خراسان و افغانستان نشده اند. بلکه  زنده گی آنها به بسیار پیشینه ها در این سرزمین بر می گردد. پیشینه هایی که دیوار کوه های آسمایی نماد گواه دهندۀ آن است و زحمات و باج دهی های دیگر.

نویسنده داستانها، وقتی به سوی نگارش روی آورده است،  بر غلط پنداری و این برداشت های تاریخی در جامعه وقوف دارد. از کودکی تا هنگام مهاجرت تحمیلی وناگزیری گواه دردآمیز همه رویدادها بوده است. آنگاه که پای در خارج میگذارد، رنجهای  روز افزون گوش آویز فعالیت هایش می شوند.

اما وقتی ژانرهای داستانی را می بینیم و هنگامی که تصویر رویداد ها درمیان می آیند، با انتباه و پیام آوری ها دل انگیز و پررنگ انسانی مواجه می شویم. در نخستین نگاه ها، یکی از ویژه گیهایی که برجسته تر در اکثر داستانها فراز می آید، تصویر صحنه های صمیمت آمیز و نمایش فرهنگ هندوباروان است. برای خواننده یی که با هموطنان هندوباور رفت وآمد داشتند، نکاتی آشنا است، اما روایت داستانی و ریزه بینی های موفقانه به کشش و جذابیت آشتنایی بیشتر به آنها می افزاید.

بنگریم:« آن روز بوی عطر خاک و گاه گِل، در فضای حویلی ما، در گذر بارانه، عشوه می کرد همان عطری که آدم را در فصل بهار مست و شاداب می کند. خواهر هایم و زنان کاکا هایم همه مشغول پاک کردن، آراستن و آبپاشی بام خانه و پخت و پز بودند.     
نخواستم از مادرم بپرسم که چه خبر است؟ سرگرم کارهای خانگی مکتبم بودم. ناگهان خواهرم سویم آمد و گفت:        
“برخیز قلم و کتاب کتابچه هایت بردار، امروز عمه تُلسی، برای مبارکی نامزدی برادر مان می آید. قصه خواهد کرد و تا سحر ساز و سرود خواهد بود.”» ( وه لاله ره قسم دادم)

خوانش بقیۀ داستان، خواننده را با فرهنگ و رواج هایی اشنا می سازد که بسیار عزیز اند و سایۀ نوازشگر محبت وصمیمت تا پایان، رعایت ضابطۀ سلوک جمعی احترام آمیز  را همراهی میکند. 

ویا در داستان کوتاه کاغذ پیچ می خوانیم که:

«از قدم زدن برگشته بود. حمام کرد و لباس های منظم اش را پوشید و سوی الماری چوبی رفت که در آن گیتای مقدس جلوس کرده بود، چهار زانو نشست و با نوک شست دست راست هر بند انگشتان دست راستش را لمس کرده از ژرفای دل «هَری اُوم» گفت و به همین گونه با شست دست چپ انگشتان دست چپش را. در فرجام با دستان باهم چسپیده کتاب مذهبی را پاس نهاد و سجدۀ شکران کرد.»

اینجاست که آشنایی با فرهنگ هندوباوران، با چنان جملات شفاف، انسان با خرد و دیگر پذیر را رهنمایی میکند که اگر عقاید ومقدسات خود را عزیز میداریم، عزیز داشتن مقدسات دیگران را نیز بیابیم وحرمت بگذاریم.

ویژه گی آشناسازنده با فرهنگ هندوباروان، وارد شدن شخصیت های دیگر در داستانها وبافت نهایی در داستنان ایشر داس، ویژه گی فراتر از دیدن زنده گی هندوباوران را وضاحت میدهد. حتا در داستانهایی که

موفقانه تصویر رویداد های تاریخی- سیاسی را بر شانه دارند، آرزومندی های نیک خواهانه و بزرگ در سطح کشوری، با رویکرد انتقاد از پیشینۀ آزار دهندۀ مردم  در سطح وسیعتر،  ظاهر می شوند. داستان کوتاه “استاد! مه نسرین هستم، رفیق نسرین”، در پهلوی تصویر پیشینه ها و زن جوانی که توان به کرسی نشاندن امر ونهی را داشت، اما با معیوبیت، در خارج کشور، راوی را که آن سالها سمت استادی وی را داشته است، می بیند و خود را معرفی میکند، شکوهمندی وگسترده گی می یابد. در پایان این داستان کوتاه، دورۀ چندین ساله از زبان راوی و عامل قدرت پیشین، در این عبارات پرکشش می آیند:

«پرسیدمش:
مگر خودت نگفتی که تو کجا و دامن امپریالیزم غرب کجا، ما که غرب زده و اشرار و آشوب گر بودیم! سرسپرده گی شما چه شد؟
نسرین که بدنش نیمه فلج می نمود، با درد و اندوه گفت: در قندهار بر هر دو پایم مرمی خورد و فلج شدم….
گفتمش:
متاسفم.
گفت:
«نه استاد! تاسف لازم نیست. ده ها خانواده را با راپورهای نادرست داغ دیده و دردمند ساخته ام. شاید همین حالت از اثر دعای ایشان است.»    
“اس بان” من رسید و روانه ی خانه شدم.»(داستان کوتاه استاد مه نسرین هستم، “رفیق نسرین”)

ادامه دارد …

 

 

01 جولای
۱ دیدگاه

بحرِ نوازش

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

بحرِ نوازش

اگر بر دل دو  صد  پیغام  گردد

اگر این مرغ دل  در  دام  گردد

زنم بر شیشه این سنگ دلم را

ز سنگ بیرون شود تا جام گردد

سحاب این دل   و  بحر نوازش

به جان  مست  تو   آرام  گردد

بیابان    وجودت     را   ببارم

که تا  پسته   گلی   بادام  گردد

نوازش  میدهم   دلدار  خود را

که چون توسن  برایم رام گردد

نباشد جای شوخی تا که یک زن

گلی   باشد   و  گل   اندام  گردد

شب وصلی که با من وعده دادی

دعا کردم  که  زود تر شام گردد

مرا حاجت   روایم  کام   دل داد

نشد    هرگز   دلم   ناکام  گردد

مرا آن قلب  پاکت در شب وصل

رداء و  سبحه   و  احرام  گردد

به نزدت ای گل ماه  پیکری من

هزاران  پخته  باشد   خام  گردد

همین جوش خروش از قلب واعظ

ز  شهناز   عزیز   الهام   گردد

ملا عبدالواحد واعظی

۱۰ سرطان ۱۴۰۳ خورشیدی

هرات – افغانستان

01 جولای
۱ دیدگاه

آتش پرست …

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

آتش پرست …

 به دوشش کوزه ی خورشید، مستی میرسد یا نه ؟

  که بردروازه کوبد مشتی ، دستی  میرسد یا نه ؟

 در  این   دنیای   خاکستر  روان   رفته ی  برباد

 ز نو مردی ، زنی، آتش  پرستی  می رسد یا نه؟

جهان آیینه ی  تصویر  خوار و از  شکستن خوار

 شکستن  را  مگر آخر شکستی  می رسد یا نه ؟

ره اندیشه  ها  بسته  ، ره رفتن   به گم راه است

به بن بست جهان  پیچیده ، رستی ، میرسد یا نه؟

 برای  آسمان  خویانی اینک ، خاک   در جویان

دوباره روحی در اوجی  نشستی  می رسد یا نه؟

تو در دیروز  زندانی ، نه امروزی ،  نه فردایی

 به این زنجیر زنگ آور گسستی می رسد یا نه؟

فاروق فارانی

 می ۲۰۲۴

01 جولای
۱ دیدگاه

گل های پرپر

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

گل های پر پر

به دست خویش دهم ساغری  چو دلبر را

که سر کشد   بسی   جرعه های  آخر  را

ز بسکه  بوسه  ز لبهاست   آرزوی   دلم

شود  چو  مست  و  بنوشد  جام  دیگر را

مرا ز نشئهِ  مستی کاری نیست  که نیست

به شانه اش  بگذارم  اگر چه  این  سر را

مرا  که   نیست   نظر  سوی  دلبرانِ  دگر

جفای  چرخ  چرا  کرد  خون  جگر مرا ؟

زبس که نیست ( شکیلا) نگاری در برِ من

به عشقِ  یار  ببوسم   گل  های   پرپر  را

شکیلا نوید

سال ۲۰۲۲

01 جولای
۱ دیدگاه

ناله

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

ناله

 از جهان رنگ  و  بو وارسته ام

از  شکست    آرزو  ها  خسته ام

 آرزوی گربدل باقیست ترک‌آرزوست،

 زین خراب  آباد  دیگر   رفته ام

 خستگی  های   مرا  پایان  نبود،

 من به  زنجیر  محن ها بسته ام

 درد ما دردیست  بیدرمان وسخت

 در شمار سال و ماه    و هفته ام

نیست آرامش درین   دنیای دون،

 دل سیاه از ریش وهم ازشحنه ام

 ریش و دستار خود نمایی ها کند،

من  ازین   روز   سیاه   آشفته ام

این جهان دون به دونان  بسپریم،

 زین غم آباد با دل و جان جَسته ام

 زین همه دستار و ریش وفش نگو،

 خانه محبس من در آن بنشسته ام

 دل  سیاه هستیم  ما  از محتسب ،

 من ازین اوضاع مضطر  گشته ام

 در میان پیچ  دستار فتنه  هاست ،

هر یکی گوید که   من در سفته ام

این فضا گویی فضای  فاتحه است

 من دکان  عشقم   از غم   تخته ام

 بعدِ   من  اشعار   من  باقی   بُوَد

 بنده ( تنها ) شاخه ی بشکسته ام

عبدالخالق تنها کاشفی

۹ سرطان ۱۴۰۳

01 جولای
۱ دیدگاه

مردم

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

مردم

مزن آتش به جسم و جان  مردم

به عشق  و باور و  ایمان مردم

جهانی  می ‌شود  نور و عدالت

اگر باشد   به  دل  قرآن  مردم

گل   لبخند   بر  لب  ها   نشیند

شود دریا  دل  و  درمان  مردم

به     یاری      خداوند     توانا

شکسته   می‌شود  زندان  مردم

به پیمان  ها  اگر   باشد  وفایی

گلاب  و گل  شود مهمان مردم

اگر ما  دست  همدیگر  بگیریم

فراوان  گندم  و هم  نان  مردم

دل  و روح  و روان و زندگانی

فدای  غیرت   و  قربان   مردم

« غلام‌ نبی اشراقی »

جمعه ١ سرطان/ تیر١۴٠٣

01 جولای
۱ دیدگاه

خیالت

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

خیالت

گلی از باغ  وصالت چیده بودم
به گلبرگ رخت  خندیده  بودم

شدم   مست  لبان   می پرستت
شراب از کنج لب نوشیده بودم

گذر  کردی  به   گلزار  محبت
به هر گوشه خیالت  دیده بودم

تو هستی زیب  این  گلخانه دل
گلاب  و نسترن  پاشیده  بودم

کنارت  تا   سحر   بیدار  بودم
گل  عطر   تنت   بویده   بودم

سحرگاهان به  کام  دل  رسیدم
چه خوش نازو ادا دزدیده بودم

عالیه میوند
فرانکفورت

۶ سپتامبر ۲۰۲۳

01 جولای
۱ دیدگاه

دو بیتی ها

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

دوبیتی ها

 در این غربت سرا  یک یار دارم

 بسانِ   کاج   یک    دلدار   دارم

که بر جان می‌خرم رسوایی عشق  

 نه ترس از چوبه  های  دار دارم

******

بیا   بنگر  که   غمگین  و خرابم

 خمار استم   ولی  غرقِ   شرابم

 بیا ای   نور دیده  ، راحت  جان

که بی تو تشنه کامی چون‌ سرابم 

******

ز دوری ات دل و جانم   بسوزد

ز   شعرِ   داغ   دیوانم   بسوزد

اگر  وصلت  نصیبِ   من نباشد

همه  هستی   و  ارکانم   بسوزد

فرحت_رحمان

۲۸ جنوری ۲۴

01 جولای
۱ دیدگاه

مسیرِ پٌر خم و پیچ

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

مسیرِ پٌر خم و پیچ

بخواهى یا نه،  عزیزى و در دلم استى

به  هر طرف   بروى  در  مقابلم استى

اگر که کوه  شوم  ،  شوکت  ستیغ منى

و گر که برکت دریا… تو ساحلم استى

درخت خشک شوم، برگ زرد من از تست

شگوفه  گر  بدهم   باز  حاصلم   استى

اگر سرابِ   هدر  یا  زلال ِ    آب  شوم

نگو که  بى غرضى، یار!

                               شاملم استى        

به فرض آن که به آسانى ات به دست آرم

ولى همیشه  ترین  سهل  مشکلم استى

براى آن که به بودن رسم ، یقین دارم

مسیر پُر  خم   و پیچ ِ  مراحلم   استى

خدا نکرده  اگر دوره گردِ   دهر  شوم

دلیل    مستند    دور     باطلم    استى

خلاصه این که  بمیرم  اگر بدون دلیل

اجل  گناه   ندارد ،  تو  قاتلم   استى !

سید ضیأالحق سخا

۲۴ جون ۲۰۲۴

01 جولای
۳دیدگاه

سوزِ فراق

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

 

ســـوز فــــرا ق

دل زهجران توازخون خضا ب است خضا ب

جگـرازسـوزفـرا ق تـوکـبــا ب ا ست کـبــا ب

تا جــدا گـشـتـه ام ای یـا رزکــا شــا نـهء خـود

بی وصا ل تومـرا، خا نه خـرا ب است خراب

رگ رگ د ل به فـغـا ن آ مـده از درد فـــرا ق

رشــتـه هـای بـد نـم تـا ر ربـا ب است ربـا ب

روز شــب مــیــرودوعـمــر به ســر مـیــآ یــد

مـژ دهء وصل بده کـا ر صواب اسـت صوا ب

تـا رو پــود بـد نـم وصــل تــرا مـیـخــوا هــــد

زند گی بی تـو مـرا عـیـن عـذا ب است عـذاب

تـا بـه کـی ازغـم هـجــران تـو بـا شـم گـریـا ن

رحـم کـن بـهـر خـدا د یده پـرآ ب اسـت پـرآب

سـرشـب تـا بـه سـحـرغـصـهء هـجــرا ن تــرا

دُرج سـیـنـه بـنگـا رم کـه کـتـاب است کـتـا ب

یـا د آنـوقــت کـه در ســا یـهء مـهــرت بــود م

عِـطـرزلـفـا ن توبهـتــرزگـلاب اســت گـلا ب

حـیـدری را بطلـب پیـش خـود ای سرو روا ن

ورنه در روز جزا از تو حـساب است حسا ب

 پوهنوال داکتراسدالله حیدری

۲۵ دسامبر ۲۰۰۶

سیدنی – آسترالیا

01 جولای
۱ دیدگاه

مخمسی بر غزل زنده یاد صوفی غلام نبی عشقری (رح)

تاریخ نشر : دوشنبه ۱۱  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳  خورشیدی – ۱ جولای ۲۰۲۴  میلادی – ملبورن – استرالیا

به بهانه ۴۵مین سالیاد ارتحال شاعر شهیر و فقید کشور

مرحوم مغفور صوفی غلام نبی عشقری . 

♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ 

مخمسی بر غزل زنده یاد صوفی غلام نبی عشقری (رح)

افتاده  به  پیش قدمت  کوهی  گران  است

ابروی کج ات را مه و خورشید فسان است

تیر مژه ات  در  سپـر  سینه   نشان است

در لعل  لبت  گرچه  حیات  دو جهان است

حسن  تو سراپا  به   خدا آفت  جان است

♥ ♥ ♥ 

باشد  دُر ِ دندان  تو  چــون   دُر  یمانی

یاقوت لبی  لعل  تو   پیوستـه  به  کانی

ایکاش  شود  تا  به   کنارم   تو  بمانی

قـدر گل  رخسـار  خود ای   شوخ ندانی

رویت بخدا قبله‌ی  صاحب  نظران است

♥ ♥ ♥

مُردم  ز  فراقـی  تو  و  تنهـا  مگزارم

اشکِ سر مژگانم و من  لحظه  شمارم

چون ناله به افلاک رسیده است غبارم

روییده  گل  نرگس  شهـلا  ز  مـزارم

یعنی که شدم خاک و نگاهم نگران است

♥ ♥ ♥ 

گشتم به فدای  تو  من ای شوخ پریزاد

افتـاده  به  بند  تو هم   و از همه  آزاد 

نخجیر به عشقت منم و هستی تو صیاد

از  دور  تـرا  دیدم  و  گفتم  بر شمشاد

شوخی که دلم برده همین سرو روان است

♥ ♥ ♥ 

از خاک کف پای تو یک بوسه تمناست

در قلب منی خون شده این غلغله بر پاست

محمود ز سر تا قدم  جملگی  ر سواست

معشوق و می امروز در این  خانه  مهیاست

لیکن چه توان کرد که مـــــــاه رمضان است

♥ ♥ ♥ 

چشمم شده از فرقت و دوریی تو حیران

دیوانه   شدم  من  بروم   طرف  بیابان

تاکی بکنم من جگر  خود   تهی  دندان

زاهد تو مرا نشمری  از  خیل  مریدان

در روی جهان پیــر من این تازه جوان است

♥ ♥ ♥ 

هستی تو جهان من و یک عالـم ِحکمت

در خواب  ببینـم   بخدا   است   غنیمت

چون ابر بباری به سرم گونه ی رحمت

جانـا چه  کنم  پیش   تو  اظهار  محبت

«چیزیکه عیانست چه حاجت به بیان است»

♥ ♥ ♥ 

در بین همه عاشق و معشوق   وفا بود

از جانب یک بر دیگر  دست    دعا بود

نور و نمکِ چهره‌ی شان پاک  و  صفا بود

سابق بخدا پیر و  جوانش  به   حیا بود

گستاخی و بی باکی در این عصرو زمان است

♥ ♥ ♥ 

محمود   به  تنهایی  و  عشق   تو بنالد

سر در رهی این درگه و این کوچه بمالد

از عشق تو مشکل که کشد درد  و ننالد

جا دارد اگر  عشقری  بر  خویش  ببالد

در عصر  خود  امروز  کلیم  همدانست

احمد محمود امپراطور

نهم سرطان ۱۴۰۳ خورشیدی

کابل – افغانستان

30 ژوئن
۱ دیدگاه

گلِ عشق

تاریخ نشر : یکشنبه ۱۰  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳ خورشیدی – ۳۰ جون ۲۰۲۴ میلادی – ملبورن – استرالیا

گل عشق

 بیا   بیا   که  ره  ناله  و فغان  بندیم

 برای دفع ِ  اجل   راه   آسمان  بندیم

بیا که  در دل ِ بستر  تمام   غم  ها را

 به بند بند ِ گره های  گیسوان  بندیم

 بیا که گریه و زاری شام  های فراق

 به خنده های شب وصل عاشقان بندیم

 بیا که رد  بلا های   دشت   لیلی  را

 به سحروجادوی چشمان ِآهوان بندیم

 بیا که طالع ِ مجنون ِ بی سر و پا را

 به گامهای ِ شتر های  کاروان بندیم

بیا  که  بلبل  بشکسته  بال زخمی را

 به شاخ ِمهروگل ِعشق ، آشیان بندیم

 چو جام خالی وساقی خموش ودل بیتاب

 کجا شود  که  ره ناله  و فغان  بندیم

مسعود خلیلی

30 ژوئن
۱ دیدگاه

نام ممنوع سحر…

تاریخ نشر : یکشنبه ۱۰  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳ خورشیدی – ۳۰ جون ۲۰۲۴ میلادی – ملبورن – استرالیا

نام ممنوع سحر…

 گام  ها گمراه ، در گم راه های   سرنوشت

عشق ها فرسوده شد درشعرها و درنوشت

 قصه ی یک عمر، مرگ زندگی  نامیده را

 زندگی بر گور های سنگی   مرمر نوشت

 بال و پر پرواز را بیگانه  شد ، تا  آسمان

 قصه  بی بالی   پرواز  را   با   پر نوشت

با سراب  تشنگی  آلود ره  را   غرق  کرد

خشکسار  قرن ها  را  بر زمین  تر نوشت

 * می توان اما ستم خو  شهر را  آزاد کرد

 بر کتاب  صبر  مرده  نقطه   آخر  نوشت

 در افق  ها  با دوات  رنگ   سرخ  آفتاب

 عصرصبح تازه با دیباچه ی دیگر نوشت

 جاده ها و کوره راهی ، راه های رفته را

 می توان با نقش پا، بار دگر نو تر نوشت

 می توان از بام ها با کهکشان دررقص شد

 نام ممنوع سحر، خورشید گون بردرنوشت

 رفتگان ازخود، سرشت تان چرا بیگانه شد

 با سرشت خویش باید، سرنوشت ازسر نوشت

فاروق فارانی 

 می ۲۰۲۴

30 ژوئن
۱ دیدگاه

بمناسبت چهل و پنجمین سالروز درگدشت زنده یاد صوفی غلام نبی عشقری شاعر شیوا بیان ، محبوب وپر آوازهء وطنِ ما (قسمت دوم)

تاریخ نشر : یکشنبه ۱۰  سرطان ( تیر ) ۱۴۰۳ خورشیدی – ۳۰ جون ۲۰۲۴ میلادی – ملبورن – استرالیا

بمناسبت چهل و پنجمین سالروز درگدشت زنده یاد صوفی غلام نبی

عشقری شاعر شیوا بیان ، محبوب وپر آوازهء وطنِ ما 

قیوم بشیر هروی

۳۰ جون ۲۰۲۴ میلادی

ملبورن – آسترالیا

 

قسمت دوم

اشعار عشقری بدون شک حاوی مطالب ناب بوده و توجه  خواننده را بخود معطوف و جذب می کند که برایش لذت بخش می باشد.

طوری که قبلآ تذکر یافت دکان صوفی عشقری به کانون فرهنگی غزل سرایان و عارفان صوفی مشرب مبدل شده بود .

یکی از فرزانگانی که علاقه و ارادت خاص به مرحوم صوفی عشقری داشت ، شادروان استاد محمد حسین سرآهنگ بود که روزها به دیدار صوفی میرفت و از همصحبتی با وی فیض میبرد.

از زنده یاد استاد حیدری وجودی نقل شده که دو هفته قبل از وفات صوفی عشقری، استاد سرآهنگ از وی در مورد معنای بیتی از حضرت ابوالمعانی می پرسد:

صوفی که دل از زندگی کنده بود به سرآهنگ گفت :

مرا از حرف خودم خوشم نمی آید ، شرح بیدل را چه می پرسی؟

درین لحظه سرآهنگ به وجد می آید و فریاد می زند و صوفی را در آغوش می گرفته و میگوید:

عشقری آن شور بازارت  چه  شد ؟

غرفهِ  خالیِ  ز  نصوارت   چه  شد

نی   جمالی  ماند  و نه  شایق  ترا

هم نشینِ  نغز  گفتارت   چه  شد؟

قاسم   استادِ    خراباتت    خموش

چنگ و شهنایی و  سه تارت چه شد؟

کاکه های چوک و  شور بازار کو؟

بالکه های رند و  چوتارت چه شد

 

آنچه توانسته بیش از هرچیز دیگری صوفی عشقری را شاعر محبوبی بسازد استفاده از ترکیبات عامیانه مردم است که در سروده های او به وضاحت دیده میشود . او شاعر زبان عوام بود که با بهره گیری از فرهنگ عامیانه در دل همگان راه یافته بود.

 

 ” به رسیدن وصالت به خدا تلاش دارم

تو بیا به کلبه ی من چلوی رواش دارم

ز فراق  تو  مریضم ،  بنما  عیادتم  را

جگرهزار پاره، دل  قاش  قاش دارم “

 

این شاعر وارسته سرانجام پس از ۸۷ سال فراز و نشیب زندگی بتاریخ نهم سرطان ۱۳۵۸ خورشیدی جان به جان آفرین سپرد و در شهدای صالحین کابل بخاک سپرده شد. روانش شاد و یادش گرامی باد.

او قبل از مرگش چنین سروده بود:

روزی بیا  به  فاتحه  سوی  مزار من

تا  دور  قامت  تو  بگردد   غبار  من

در زیر خاک گرچه تنم شد سوا سوا

در فکر و ذکر تو ست دل بیقرار من

شاید دعا  کنند  عزیزانم    ای  صبا

پیغام مرگ  من  ببرید  در  دیار من

ای عشقری بجوش جوانی شدم اسیر

بر خاک ریخت میوه باغ و بهار من

پس از درگذشت آنمرحوم مجموعه ی غزل هایش توسط زنده یاد استاد حیدری وجودی جمع آوری و تحت عنوان کلیات اشعار عشقری به زینت چاپ آراسته شد. روح هردو شاعر گرامی شاد وخشنود باد.

و اینهم نمونه ی از کلام مرحوم صوفی عشقری:

شکستِ دلها

دنیاست خوب  و دنیا لیکن  بقا  ندارد

دارد   چو   بیوفایی  یک   آشنا  ندارد

هرچیز  در شکستن   فریاد می برآرد

اما  شکست  دلها  هرگز  صدا  ندارد

دانی چنار باخود آتش  زند چه باعث

سرتابپای دست است, دست دعا ندارد

شخصیکه بینوا شد خانه بدوش گردد

در هر کجا که باشد  بیچاره  جا ندارد

هرچند دختر رز در میکده عروس است

افسوس دستُ پایش رنگ  حنا ندارد

دلدارِ پرغرورم بسیار مستِ ناز است

چون سایه در پیش من, رو بر قفا ندارد

این حرف را به تکرار از هر کسی شنیدم

ظالم به روی دنیا ترس از خدا ندارد

با رهروئ بگفتم اینراه  کدام راه است

گفتا که راه عشقست هیچ انتها ندارد

کرد هرکه را نشانه یکذره بج نگردد

دست  قضا   بعالم  تیر   خطا   ندارد

فرزند  ارجمندم  گرچه قمار باز است

لیکن نماز خود  را هرگز  قضا ندارد

نزد طبیب  رفتم  خندیده  اینچنین گفت

درد تو درد عشق است هرگز دوا ندارد

در صفحهء کتابی دیدم  نوشته این بود

صد  بار  اگر بمیرد  عاشق فنا ندارد

یارب تو کن حفاظت  پامانده عشقری را

بر دشت حیرت آباد  پشتُ پناه ندارد

افتاده‌ عشقری  را  بالای  خاک دیدم

گفتم به این  ادیبی   یک  بوریا  ندارد

صوفی عشقری

 

 

منابع :

۱ – بی بی سی فارسی .

۲ – تارنمای بیتوته.